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안거 기간 윤달 끼면해제일 규정 없지만날자 수 기준으로 정해얼마 전 모 기자로부터 안거 기간에 윤달이 끼어 있을 때 중국 당송시대 선원에서는 해제일을 어떻게 했었는지, 해제일을 정하는 기준에 대한 질문을 받은 적이 있다. 통상 안거는 개월 수(數)로는 3개월이고, 기간으로는 하안거의 경우 음력 4월 15일~7월 15일까지이다. 그런데 기자는 올해처럼 5월에 윤달이 들어 있을 경우, 해제일을 7월 15일로 하는 것이 맞는지, 아니면 6월 15일로 하는 것이 맞는지 물었던 것이다. 6월 15일로 할 경우에는 안거 기간이 달 수(數)로
불교시론
윤창화 민족사 대표, 당송시대 선원 연구자
2017.07.26 10:28
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연대 사제폭탄 막으려면시주자의 출가 비판처럼교수 권력 감시 기능 필요얼마 전, 또 한 번 대학이 부정적인 측면에서 사회의 주목을 끌었다. 연세대에서 발생한 사제폭탄 사건이다. 옛날 같았으면 아마도 감히 스승에게 원한을 품어 범행을 저지른 용의자의 ‘패륜’은 여론의 뭇매를 받았을 것이다.그러나 지금은 그런 도덕주의적 질타보다 “도대체 어느 정도 갑질을 당했으면 이런 일까지 꾸몄을까”와 같은, 대학 내 상하관계 속 착취에 노출된 용의자의 상황을 이해해보려는 여론이 더 강한 것 같다.최근에 ‘을’의 인권에 대한 사회적 감수성이 높아진데다
불교시론
박노자 노르웨이 오슬로국립대학 한국학과 교수
2017.06.27 09:48
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지금부터 500년 전인 1517년 마틴 루터는 95개조에 달하는 개혁 명제를 발표하면서 교회에서 공개적인 토론을 요구하였다. 카톨릭 사제였던 루터는 이 일이 계기가 되어 카톨릭 교회로부터 파문당했지만 이에 굴하지 않고 지속적으로 종교개혁을 추구하였다. 루터는 종교개혁의 결실을 자신의 눈으로 확인하지는 못했지만 그가 뿌린 씨앗은 부패한 중세 종교계에 소금이 되었고 새로운 빛이 되어 개신교 운동으로 확산되었다.루터가 개혁하고자 하였던 핵심적인 과제는 교회에서 면죄부를 파는 문제였다. 면죄부 판매는 죄를 지은 사람이 교회에 가서 면죄부를
불교시론
중앙승가대 포교사회학과 김응철 교수
2017.05.26 13:37
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“인생이란 마치 한낮의 꿈과 같다.”조선 후기의 월창(月窓)거사 김대현(金大鉉, ?∼1870)이 쓴 〈술몽쇄언(述夢言〉에 나오는 말이다. 인생은 한낮의 꿈과 같을 뿐만 아니라, 허공에 핀 한 송이 꽃과도 같다. 월창거사는 조선 말기를 살았던 거사로 〈선학입문〉과 〈술몽쇄언〉이라는 두 권의 명저를 남겼다.1975년 무렵, 23세의 젊은 나이에 나는 이 책을 처음 접했다. 당시는 삼중당문고, 삼성문화문고, 을유문고, 범우문고 등 문고판이 유행하던 시절이다. 〈술몽쇄언〉은 을유문고에서 1974년에 출판되었는데, 나는 문고판을 모으
불교시론
윤창화 도서출판 민족사 대표
2017.04.26 15:59
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무비판적인 순응주의는탈인간화 부추기는 요인해법은 부처님 가르침에나는 최근 영화 을 처음으로 봤다. 영화가 나온 지 어언 17년이나 되고, 그 사이에 이미 한국 영화사의 고전이 됐는데, 나는 바쁘다는 핑계로 계속 보지 않아왔다. 결국 보지 않음으로써 여태까지 손해를 본 것은 나다. 이 영화는, 사회와 인생 등에 대해서 사람이 마땅히 알아야 할 많은 부분들을 가르쳐주기 때문이다.그의 첫사랑의 말대로 ‘착한 손’을 가진 남자 주인공인 영호. 그는 국가가 시키는 대로 살아왔다. 군대에 가라 하니 군대에 가고, 광주 시민들을 진압
불교시론
박노자 노르웨이 오슬로국립대학 한국학과 교수
2017.03.28 13:12
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학문이란 질문의 연속하지만 질문 기피하는 세대탐구정신 되살리기 급하다시간강사로 대학 강단에 선 경력부터 따지면 훨씬 더 오래됐지만, 전임교수로 가르친 세월도 어언 20여년이 되었다. 매년 봄이면 방금 고등학교 교복을 벗은 새내기들을 맞이한다. 나는 아무래도 변화가 늦은데 매년 새로 맞는 학생들의 성향은 꽤나 가파르게 변한다.지난 20여 년 동안 목격한 청년 학생들의 변화에는 긍정적인 것도 있고 걱정스러운 것도 있다. 긍정적인 변화로 가장 두드러지게 목격되는 것은 체격과 영양 상태가 좋아졌다든가 국제적인 감각이 풍부해지고 이른바 선진
불교시론
윤원철 서울대 종교학과 교수
2017.02.26 12:40
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해외에 절·불교대학 설립은한국불교 성공적 수출 아냐불교 수출 전면 재검토 돼야상품을 수출한다면 그 반대로 수입을 생각하게 된다. 상품이야 수입, 수출과정을 통해 교류되겠지만 불교를 수출하고 수입한다면 불교를 물품처럼 취급하는 꼴이 된다. 실제로 불교가 서구로 전파되는 과정을 물량이동으로 파악한 글이 심심치 않게 눈에 띤다. 70년대 전후 공전절후의 인기를 끌며 불교가 서구로 전파되는 과정을 서구의 불교학자들은 그렇게 묘사하고 있다. 수입 불교(Import Buddhism), 수출 불교(Export Buddhism) 또는 보따리 불교
불교시론
이민용 한국종교문화연구소 이사
2017.01.24 09:25
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전국적으로 무종교인 급증불교인구 크게 감소새로운 도심포교전략 필요2015년도에 실시한 우리나라의 인구주택총조사 결과 종교 인구분포에 큰 변화가 나타났다. 이 번 조사결과를 보면 불교 인구 비율은 전체 인구 중 약 15.5%로 집계되었다. 이 비율은 2005년도의 22.8%에 비하여 7.3% 포인트 감소한 것으로 불자의 인구수는 761만여명으로 집계되었는데 이는 2005년도에 비하여 약 296만여명이 감소한 것이다. 이웃종교인 개신교는 19.7%, 천주교는 7.9%의 분포로 집계되었다. 불자의 수는 인구주택총조사가 실시된 이후 처음으
불교시론
김응철 중앙승가대 포교사회학과 교수
2017.01.03 13:39
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충돌은 공망의 길문명 다양성 수용해동질성 모색해야때늦은 이야기지만 새뮤얼 헌팅턴이 쓴 〈문명의 충돌〉은 문명사적 관점에서 국제질서의 변화를 조망해 본 책이다. 종교와 문화적 차이에서 비롯된 문명 간의 충돌이 세계 평화를 위협하게 될 것이라고 한다. 따라서 문명의 조화가 필요하다는 것이다.중국 선종사에서 문명의 충돌은 간화선과 묵조선의 충돌이다. 간화선과 묵조선은 수행방법에 대한 견해의 차이로 선종사상 최대로 격돌했다. 비판은 비난으로 확대됐고, 비난은 매도하는 수준으로까지 전개되었다.먼저 포문을 연 쪽은 간화선의 대표자인 대혜(大慧
불교시론
윤창화 민족사 대표
2016.11.29 10:09
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그 어떤 윤리관도이타행 근거 되면불교의 가르침과 같아나에게 최근의 시간들은 말 그대로 ‘죽음의 계절’이었다. 연이어 나에게 매우 특별한 인연을 가진 두 사람이 별세했다. 한 분은 나에게 학생 시절에 한국어를 가르친 상트-페테르부르그 국립대학의 원로 교원 임수 선생님이고, 또 한 분은 오랫동안 망년지교를 맺어온 한국 작가 송영 선생님이다. 나에게 매우 소중했던 두 분의 타계를 애도하면서 죽음이라는 현상을 계속 사색해 본다.인간의 심신이란 오온가합(五蘊假合)이라고 부처님이 가르치셨다. 그저 임시적으로 여러 요소(색·수·상·행·식 등)들
불교시론
박노자 노르웨이 오슬로국립대학 한국학과 교수
2016.10.26 09:58
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관광객 넘치는인천 차이나타운에한국 사찰 건립을인천에 가면 우리나라를 대표할 정도로 유명한 관광지, 차이나타운이 있다. 주말이나 공휴일에는 주차할 공간을 찾지 못한 많은 사람들이 되돌아갈 정도로 엄청난 인파가 몰린다. 이번 추석 연휴에도 인천 차이나타운은 문을 열었다. 문을 연 중국 음식점들은 줄을 서서 30분 이상을 기다려야 입장이 가능할 정도로 인산인해였다.인천 차이나타운에는 왜 그렇게 많은 사람들이 운집하게 되었는가? 인천시 중구 북성동과 선린동에 위치한 차이나타운은 1883년 인천항 개항 후 중국인들이 집단으로 거주하면서 거리
불교시론
김응철 중앙승가대 포교사회학과 교수
2016.09.28 09:25
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우리 사회의 갈등화엄의 세계관원융무애가 대안IT, 정보통신의 발달로 전 세계는 하나의 영역권 속에 있다. 국가와 인종, 그리고 문화와 생활습관은 달라도 인류는 하나의 카테고리 안에서 공존하고 있다. 요즘과 같은 글로벌시대는 선(禪)에서 말하는 세계일화(世界一花)를 잘 구현할 수 있는 시대이기도 하다.한편 세계가 글로벌화 되면서 세계 곳곳에서 국가 간, 지역 간, 인종 간의 갈등과 반목, 테러가 빈발하고 있어서 미래의 불안감을 가중시키고 있다. IS의 잔혹한 테러, 센카쿠 열도(중국, 일본)의 대치 상황, 남중국해를 둘러싼 중국과 필
불교시론
윤창화 민족사 대표
2016.08.26 09:22
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깨달음 방해 감정 조정해평상심 회복하는 정책이효과적인 불교적 사회 정책불교적 정치나 정책을 이야기하는 것은 다소 어렵다. 사회 정의구현에 중점을 두고 ‘대동(大同) 사회’를 이상적 목표로 삼는 이슬람교나 유교 등과는 달리 불교의 궁극적 목표는 내면적이고 개별적이기 때문이다. ‘상구보리 하화중생(上求菩堤 下化衆生)’이라고 하지만, 중점은 일차적으로 전자에 두어져 있다. 보리심을 구해야 다른 중생의 교화에도 일조해 모두가 내면의 해방부터 얻는 것은 불가에서 자연스럽게 생각하는 순서다.인간은 사회적ㆍ정치적 동물이다. 인간에게 희로애락애오
불교시론
박노자 노르웨이 오슬로국립대학 한국학과 교수
2016.07.29 09:49
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입으로 구업 참회말과 행동 불일치거짓말 이젠 그만우리나라 사람들은 대체로 임기응변에 능한 사람, 둘러대기를 잘하는 사람, 말을 잘 하는 사람을 ‘똑똑한 사람’이라고 한다. 남을 잘 이용하는 사람, 약삭빠른 사람, 남의 마음을 잘 간파하는 사람을 ‘똑똑한 사람’으로 여긴다. 그러나 그것은 똑똑한 사람이 아니고, 비신사적인 사람, 비겁한 사람, 진실하지 못한 사람이다.그래도 과거에는 사리(事理)가 분명한 사람, 옳고[義] 그름[不義]을 구분할 줄 아는 것을 똑똑하다고 했는데, 요즘엔 타인을 재빠르게 분석, 활용할 줄 아는 것을 똑똑하다
불교시론
윤창화/ 민족사 대표
2016.05.18 10:28
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시비 대한 선입견 반성하고너와 나 넘어서 전체보며올바른 시비가림 생각하길요즘 선거를 앞두고 공천문제 등에서 불거진 여러 문제들이 국민들의 눈에 아프게 들어오고 있다. 그것들이 대부분 정치에 대한 실망과 염증을 불러일으키거나 증폭시키고 있다는 것에 이의를 제기할 사람이 별로 없을 듯하다. 공자는 “정치란 올바름(正)으로써 하는 것이다”라고 말했는데, 지금의 정치는 바르지 않음이 근본인지도 모르겠다는 탄식이 저절로 나올 지경이다. 그만큼 우리의 정치판은 오염되어 있고, “정말 믿을만한 사람, 믿을 수 있는 정당 없다”는 것이 많은 국민
불교시론
성태용 건국대 철학과 교수
2016.03.25 10:48
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정직성, 부패와 직결우이독경도 세계적 수준국가를 망치는 요인우리나라 사람들은 정직하지 못하다. 정직성은 부패와 직결되어 있는데, 어찌된 것인지 진실하지 못하고 거짓말을 밥 먹듯이 한다. 사기가 심하고, 부패도가 높다. 그리고 국민성도 하류에 가깝다. 청렴도, 정직성은 이웃나라 일본에 비하여 반도 못 따라가고 대만보다도 크게 떨어진다. 그럴싸한 말로 변명, 둘러대는 데는 일가견이 있어서 가히 세계적 수준이라고 해도 무방할 것이다.분명히 전용, 유용, 횡령, 뇌물수수, 남용, 청탁 등 부정한 짓을 했는데도 불구하고, 끝까지 ‘아니라’고
불교시론
윤창화 민족사 대표
2016.03.07 11:48
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권력층 분열·부패·무능한 나라 망하게 하는 이유청념·지혜 모아 통합 이뤄야중국은 기원전 7세기경부터 북방 민족의 침입을 막기 위해 성을 쌓았다. 진시황 때에 이르러 흉노족의 남하를 저지하기 위해 부분적으로 축성된 성곽을 이어 만리장성을 만들었다. 북제에 이르러 성을 다소 안쪽으로 이동해 새로 쌓았고, 명나라 때 성을 아주 견고하게 보수해 2700㎞에 이르는 만리장성이 완성됐다.중국 대륙을 주기적으로 괴롭히고 침공한 민족은 몽골족과 그의 선조 부족들이다. 흉노, 돌궐, 선비, 몽골, 여진, 만주 등의 부족들이 일정한 세력을 키우면 남
불교시론
김응철 중앙승가대 포교사회학과 교수
2016.02.19 09:28
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괴로움 양산 사회 구조, 불교 나서야증오·적대하는 양극화가장 먼저 해결할 문제다름과 틀림 인정해야에 “지극한 도는 어려움이 없지만 단지 따져 가림을 꺼릴 뿐이다”라 하였다. 그리고 뒤이어 “미워하거나 애착하지 않으면 툭 틔어 분명하게 된다” 하였다. 이 말을 마음 닦음과는 다른 영역, 현재 우리 사회가 가진 근본 문제로 바꾸어 생각해 보았으면 한다. 마음과 세상이 둘이 아니니, 마음 닦는 문제와 사회 문제를 굳이 둘로 나누어 볼 필요가 있을까?우리 사회가 지닌, 좋은 세상을 이루지 못하고 괴로움을 계속 생산해내는 근본 구조
불교시론
성태용 건국대 철학과 교수
2016.01.29 09:48
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불교계 필요한 건公이 私 누르는‘史記’의 가르침지난해 1년 동안 불교계의 관심을 극도로 집중시켰던 사건이라면, 동국대를 둘러싼 사건과 한상균 민주노총위원장 사건일 것이다. 불교계의 역량을 보여준 이 두 사건의 처리 및 대처과정은 매우 대조적이었다. 하나는 우(愚)의 표본이었고, 하나는 현(賢)의 모델이었다.동국대 총장과 이사장 선출은 처음부터 끝까지 어리숙하기 그지없는 어린애 장난 같은 사건이었다. 실착과 패착, 악수에 악수를 거듭한 결과 이사진 전원 사퇴라는 불명예로도 아직 미결된 상태이다. 나는 ‘이것이 우리 불교계의 한계인가?
불교시론
윤창화 도서출판 민족사 대표
2016.01.15 11:34
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차별심 버리고동체대비심 일으키면이 세상이 불국정토부처님 재세시에 여성 재가불자, 우바이 중에서 보시제일로 알려진 위사카가 있었다. 우바이 위사카는 동원정사라고도 불리는 녹자모 강당을 지어 교단에 기진(寄進)하여 비구니 스님들의 수행처로 활용할 수 있게 하는 등 보시 공덕이 뛰어난 불자였다.이렇게 크고 많은 공덕을 지은 위사카가 나이 100세에 이르렀을 때 사랑하는 증손녀가 죽음에 직면했다. 그 때부터 그녀는 하염없는 눈물바람으로 하루하루를 지냈다. 그리고 부처님을 친견할 때도 슬픔에서 벗어나지 못하고 계속하여 눈물을 흘렸다.부처님께
불교시론
김응철 중앙승가대 포교사회학과 교수
2015.12.24 10:00