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걸림 없이 자유자재한 깨달음의 경지‘소요’의 세계한가롭게 마음 편히 여기저기 거니는 것을 소요(逍遙)라 한다. 예부터 모든 시인이나 수행자들은 걸림 없이 자유자재한 이 ‘소요’의 세계를 곧 깨달음의 경지로 삼았다.삼각산에서 동북쪽으로 뻗은 산줄기가 동두천에 이르면 500여 미터 높이로 우뚝 솟은 봉우리들이 병풍처럼 바위 성벽을 이루는 곳이 있다. 바로 소요산(逍遙山)이다. 진달래·단풍·두견 등이 우거지고 여러 개의 폭포가 흘러, 경기도의 소금강(小金剛)이라 불리는 이 산은 일찍이 원효대사와 의상대사, 그리고 매월당 김시습 등 수많은
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하원
2017.05.11 10:57
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〈동의보감〉은 양생(養生)에 있어 사계절 기후 변화의 적응을 매우 강조하고 있다. 사계절 기후에 맞도록 적응하여 생활하는 것이, 생명력을 조절하고 건강하게 장수하는 핵심이 되는 셈이다. 무릇 사계절의 온도ㆍ습도ㆍ바람 등의 음양 변화는 만물의 근본이므로, 봄과 여름에 양기(陽氣)를 보양하고, 가을과 겨울에는 음기(陰氣)를 보양하여 그 근본에 순응하는 것이 중요하다.그런데 여기서 가장 중요한 생활 건강법은 바로 계절별 ‘마음가짐’이라고 할 수 있다. 이 ‘마음가짐’은 봄의 사랑과 배려, 여름의 질서와 순서, 환절기의 조화와 믿음, 그리
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김경철 동의대 한의과대학 교수
2017.05.11 10:55
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천태삼대부(天台三大部)『법화삼대부(法華三大部)』 『삼대부』 혹은 『삼대장소(三大章疏)』라고도 한다. 천태지의의 대표적인 저술로서, 천태종의 교문(敎門)과 관문(觀門)을 파악할 수 있는 근본 전적이다. 셋이란 곧 『묘법연화경문구(妙法蓮華經文句)』 『묘법연화경현의(妙法蓮華經玄義)』 『마하지관(摩訶止觀)』 각각 10권 상하(上下)이다. 세 저술 모두 지의의 제자 관정(灌頂, 561~632)이 필록하였다. 그 중 『묘법연화경문구』는 수(隋) 개황(開皇) 7년(587)에 금릉 광택사(光宅寺)에서, 『법화경』을 경문의 구절 따라 문장의 뜻을
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천태불교문화연구원
2017.05.11 10:01
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권갑하시조시인. 계간 편집주간. 문화컨텐츠학 박사. 농민신문사 출판국장 논설위원 등 역임. 중앙시조 신인상, 제30회 중앙시조대상 등 수상. , , 외 시집 다수 출간. 현재 도농협동연수원장.저는 지금 생애 처음 꽃망울을 터트리는 어린 목련 앞에 서 있습니다. 남쪽의 꽃소식을 들은 지 한 달쯤 된듯하니 꽤나 늦은 꽃피움이지요. 해발 550m의 고지대이다 보니 나무들의 봄맞이도 이렇듯 시절 잊은 주인처럼 느긋하기만 합니다. 백두대간 하늘재 언덕바지에 덜렁 집 한 채를 지어놓고
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권갑하
2017.03.29 09:42
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인간의 생명과 생활을 관찰하고 연구하는 한의학은 장수와 건강관리를 위하여 기(氣)와 혈(血)을 귀중하게 여긴다. 기혈은 전신(全身)을 끊임없이 순환하는 특성이 있다. 기혈의 원활한 소통은 건강이고, 불통(不通)은 질병이 되는 것이다.에서,“사람이 노곤한 증상은, 도리어 한가한 사람에게 이 병이 많이 생긴다. 대개 한가하고 편안한 사람은 흔히 운동을 하지 않고, 영양분이 많은 음식을 배불리 먹고 앉아 있거나 잠이나 자기 때문에 경락이 잘 통하지 않고, 혈맥(血脈)이 정체된다. 또 그 마음은 답답하고, 때를 가리지 않고 기욕
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김경철
2017.03.29 09:40
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글ㆍ그림:스튜디오 돌
2017.03.28 16:55
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